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这是“驾驭”的“驭”字，是个会意字。甲骨文①上部是一匹头朝上的马，下部是一只手，是用手驾驭马的意思。金文②的结构位置有所变化，其左是马，其右是手拿马鞭之形，也是驭马之意。③是小篆的形体，左为马，右为手．是由甲骨文演变而来，因为其右是手，而并非手执鞭形，是以手驭马之意。④是楷书的形体，是由小篆直接演变而来的。⑤是简化字。

“驭”字的本义是驾驭车马，现在赶马车的人仍然称为“驭手”。由“驾驭”之义又引申为“控制”，如：“岂是安上驭下之理乎?”（《晋书·姚泓载传》）大意是：难道说这就是安抚上面和控制下面的道理吗？

请注意：御、禦、驭这三个字在古代是有区别的。在抵禦的意义上，上古一般写作“御”，而后来则写作“禦”。在驾驭的意义上，“御”和“驭”是相通的，但也有细微差别：“御”，一般是指驾车马的人；“驭”，多指驾驭车马的动作。另外，“御”字有“侍奉”、“进献”和与皇帝有关的事物的意义，但“禦”和“驭”却没有这方面的意义。

——左民安《细说汉字》

扩展阅读：

字形及本义

甲骨文前面是一匹马，后面是手执鞭形，合起来像手执马鞭赶马的形状。金文由甲骨文演变而来。小篆失去鞭形。《左民安·汉字例话》：“甲骨文上部是一匹头朝上的马，下部是一只手，是用手驾驭马的意思。”“驭”的本义是“驱马”。

字义演释

1.驱马、驾驭车马。动词。《荀子·王霸》：“王良、造父者（王良、造父二人），善服驭者也（擅长驾驭车马）。”

2.由“驾驶车马”引申为“驾驭”、“控制”。动词。《晋书·姚泓载记》：“岂是安上驭下之理乎（难道是安抚上层人物、控制下层人物的道理吗）？”

——王朝忠《汉字形义演释字典》

“驭”字的字义演变及引证详解

“驭”字的造字本义当为控制马的行进，据《广韵》：“驭，使马也。”又据《管子·形势解》：“驭者，操辔也。”例如：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”（《尚书·夏书·五子之歌》）这句话的意思是：我治理兆民，恐惧得像用朽烂的绳索控制着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？此例中的“驭”字即为控制马的行进的意思。再如：“乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？”（《楚辞·九辩》）这两句诗的意思是：乘着骏马畅快地奔驰啊，策马扬鞭无须用力鞭策。这一例中的“驭”字当为策马之意。又如：“奔马不可驭，盘石不可斡。”（清·王懋竑《书座右》诗之二）这一例中的“驭”字当为勒马之意。

“驭”字是为掌控马的行进而造的字，所以它的直接引申义便是“控制，制约”，例如：“爰及晋宋，宪章在昔，咸以君德驭四海。”（《南史·梁纪上·武帝上》）其中的“驭四海”就是控制或者制约四海。再如：“入关以后，内卫京师，外驭九服四夷。”（清·魏源《圣武记》卷一）其中的“外驭九服四夷”就是对外控制或者制约九服四夷。又如：“以简驭繁，条理清晰。”（秦牧《长街灯语·读长篇历史小说〈李自成〉》）

在控制或制约意义的基础上，又可引申出如下两方面的意思：

一是表示“统治，治理”的意思，例如：“以八柄诏王驭群臣……以八统诏王驭万民。”（《周礼·天官·大宰》）郑玄注：“凡言驭者，所以驱之，内之于善。”此处的“驭”即统治或治理的意思。再如：“爰及晋宋，宪章在昔，咸以君德驭四海。”（《南史·梁纪上·武帝上》）又如：“大都路总管兼大兴府尹齐诺驭吏治民有方。”（《续资治通鉴·元成宗大德七年》）这后两处的“驭”也是统治或治理的意思。

二是表示“教化之道，统治之权”的意思，例如：“曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛。”（《文选·班固〈答宾戏〉》）此句中的“周失其驭”就是说，周丧失了教化天下之道。又如：“刘宗委驭，巽其神器。”（《文选·左思〈魏都赋〉》）吕延济注：“汉主委弃天下之尊，让于魏也。”此句中的“委驭”意谓蜀汉丧失了统治国家之权。

“驭”字是为掌控马的行进而造的字，所以它还可以直接引申为代指驾驭对象“马”，例如：“风为驭，雷为车，无辙迹，有烟霞。”（《隋书·音乐志中》）所谓“风为驭”即风为马。再如：“云车烟驭，春心日客。”（唐·欧阳詹《回銮赋》）所谓“云车烟驭”即云为车雾为马。

在此基础上还可引申为动词或者名词“乘驾”的意思，例如：“驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。”（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》）所谓“驭飞龙”即乘驾（动词）飞龙。又如：“春风依旧到，仙驭不重回。”（明·张居正《挽歌》）所谓“仙驭”即仙人的乘驾（名词）。

“驭”字是为掌控马的行进而造的字，所以它还可以直接引申为代指掌控马的人“驭手”，例如：“孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。”（《庄子·盗跖》）又如：“革有三马，号惺惺骝、小骢骒，曰番婆子，骏甚；驭曰刘青，骁捷过人。”（宋岳珂《桯史·汪革谣谶》） 

根据上面对“驭”字的字义演变过程的梳理，现将“驭”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：

含有“驭”字文化含义的相关成语

含有“驭”字的相关成语虽然不多，而“驭”字却保留有多种文化含义，主要有如下几种情形。

其一是表示驾驭的意思，例如：

长辔远驭——用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。语见南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》：“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。”

长驾远驭——喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。语见清·龚自珍《安边绥远疏》：“虽有长驾远驭之君，乘兵力之盛，凿空开边，一旦不能有，则议者纷纷请弃地，或退保九边已耳。”

其二是表示控制或制约的意思，例如：

以简驭繁——用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。语见南朝·梁·沈约《宋书·江秉之传》：“复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人，秉之御繁以简，常得无事。”

酌古驭今——指择古之善者以为治今的借鉴。又作“酌古御今”,语见南朝·梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。”

其三是表示驭手的意思，例如：

长才短驭——意谓拥有长途的驾驭才能却担当短途的驭手，犹言大才小用。语见清·新广东武生《黄萧养回头》：“又蒙洪提督保举，调回广东，以为有些好处，谁想只受大南门把总之职。所谓长才短驭，好不令人愤恨。”

其四是表示乘驾的意思，例如：

龙驭上宾——此为皇帝之死的讳饰语，其字面意思为皇帝的乘驾已经成为上天的贵宾。意为乘龙升天，为天帝之宾。源自《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”